【開(kāi)篇話】打從這一篇開(kāi)始，我準(zhǔn)備把這個(gè)系列文字起個(gè)名字，算是對(duì)零碎的篆刻方面文字的一個(gè)系統(tǒng)整理（前前后后這類文字寫(xiě)了一百來(lái)篇了），系統(tǒng)就起名為“老李刻堂”，一是本人姓李，年歲也不小，稱老李，刻自然是指篆刻的刻，堂取堂堂正正地說(shuō)的意思，“刻堂”兩字又諧音“課堂”，當(dāng)然，這不是教材，有緣同好閑時(shí)一看吧！

      既是堂堂正正，這***篇可能會(huì)枯燥，需要耐著性子看。言歸正傳，正文來(lái)了。

      是的，提到篆刻入門(mén)，我之前說(shuō)過(guò)，沒(méi)有那么復(fù)雜，就是找來(lái)漢印，一方一方地臨下去，找來(lái)流派印，一方一方地臨下去，臨到自己有了刀與石之間的感覺(jué)，臨到了章法篆法都有了感覺(jué)，就基本上算是入門(mén)了，但這是我們憑感覺(jué)去衡量的，真正系統(tǒng)的篆刻技法是什么樣的呢？

      系統(tǒng)的篆刻技法，至少應(yīng)當(dāng)有這四方面組成：字法、篆法、章法、刀法。

      此刻我們來(lái)說(shuō)說(shuō)要***個(gè)解決的問(wèn)題：篆刻技法中的字法。

      篆刻之所以稱為“篆”刻，就是因?yàn)樽痰乃夭氖且怨糯w為主的文字，后期所謂的篆法，章法，刀法，都圍繞這個(gè)素材中心展開(kāi)，而這里所謂的字法，指如何選擇和使用篆體文字的方法和原則。

      是不是有點(diǎn)頭大，簡(jiǎn)單地說(shuō)：篆刻的字法，解決的是上印素材文字“可與不可”的問(wèn)題。

      我們要開(kāi)始刻印了，通常會(huì)怎么做呢，在確定內(nèi)容之后——即確定刻哪幾個(gè)字之后——找工具書(shū)或字典里的篆書(shū)來(lái)，通常是《說(shuō)文解字》或者《篆刻字典》或《反字字典》里的這幾個(gè)字，然后，把這幾個(gè)字依照樣子寫(xiě)下來(lái)，或者直接寫(xiě)反字上石頭，或者寫(xiě)印稿“渡”到石頭上（也就是“水印上石”），這其實(shí)已經(jīng)跳過(guò)了“字法”這個(gè)問(wèn)題，也就是說(shuō)，我們現(xiàn)在更多的篆刻實(shí)戰(zhàn)跳過(guò)了“字法”問(wèn)題。

但如果真要把篆刻這門(mén)藝術(shù)弄通弄透，卻必須解決字法問(wèn)題，為什么呢，因?yàn)橹挥姓嬲莆樟俗涛淖值男纬梢?guī)律，甚至造字規(guī)律，才可以充分理解出字的筆畫(huà)的間架結(jié)構(gòu)，運(yùn)筆方向，從而影響創(chuàng)作過(guò)程中運(yùn)刀的方向。篆刻名家何震說(shuō)“六書(shū)不能精義入神，而能驅(qū)刀如筆，吾不信也。”可見(jiàn)，大家們認(rèn)為掌握字法是篆刻者的基本功，不熟練掌握“六書(shū)”，就不能“驅(qū)刀如筆”。早期的實(shí)用印章中出現(xiàn)過(guò)很多的錯(cuò)訛字，而后期文人篆刻對(duì)文字的準(zhǔn)確性要求大幅提高，也就是說(shuō)，字法，在文人篆刻階段為更多印人所重視。

篆刻的字法依照李剛田老師的《篆刻學(xué)》里講到的，內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括四個(gè)原則：

1、正確性。就是用字的規(guī)范性，指印文用字必須有所本、有出處，不得已需造字者須有所依據(jù)。這個(gè)問(wèn)題容易解決，找一本東漢許慎的《說(shuō)文解字》，依照《說(shuō)文》的六書(shū)造字原則去理解字法即可，關(guān)于“六書(shū)”，我寫(xiě)過(guò)專文，感興趣的找來(lái)看看。

2、統(tǒng)一性。所謂的統(tǒng)一性，指的是在印文素材的選擇上，強(qiáng)調(diào)選字用字中必須注意格調(diào)氣息的一致與和諧。篆書(shū)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，由繁而簡(jiǎn)，由簡(jiǎn)而繁，合而分，分而合，形成了各種不同風(fēng)格的篆書(shū)字體，因此，**出來(lái)符合創(chuàng)作需要的印文風(fēng)格要一致，有時(shí)會(huì)查不到某個(gè)字，又要想辦法找出近似的接近統(tǒng)一的字形氣息和風(fēng)格。

3、典雅性。篆刻是古雅藝術(shù)，自然是崇尚古質(zhì)典雅，反對(duì)新奇纖巧，這一點(diǎn)好理解，古代的印章主要是用來(lái)****和憑信，因此，裝飾性并不是主要的，莊重典雅是主要的，這決定了篆刻的相當(dāng)主要藝術(shù)氣質(zhì)。

4、豐富性。指除了固有的入印文字形式摹印篆、繆篆之類文字形式外，還有金文、權(quán)詔、碑額、鏡銘、瓦當(dāng)?shù)任淖中问?，甚至還有篆字和非篆字比如隸書(shū)、楷書(shū)等，更打破了文字與非文字（比如肖形印、花押等抽象紋?。虼?，字法一面，包含了豐富的內(nèi)容。

由上可知，做為一個(gè)篆刻入門(mén)者，必須從根本上掌握篆刻內(nèi)容的字法原則，這是篆刻者的相當(dāng)基本的基本功，如果沒(méi)有《說(shuō)文解字》先去買(mǎi)一本來(lái)，日常拿在手邊，偶爾翻翻，每天記上三五個(gè)字，打好基礎(chǔ)。